記得哲學(xué)中有一句話，對人這一概念的解釋其中之一是：“人是矛盾的綜合體”。想想；這句對人高度抽象概括的定義，真是表述的恰如其分。人啊！只要你生活在這個社會的大舞臺，你就必須得扮演著各種角色，穿插于各個人生的小舞臺、去努力表演。面對縱橫交錯的矛盾，不管你是喜歡、還是不喜歡；自己能解決、還是不能解決；態(tài)度是積極、還是消極。都不是你的主觀意志所能改變矛盾，在生活現(xiàn)實中存在，這一客觀事實的。遺憾的是；你即使是有天大的本事，也不會把所有的矛盾都迎刃而解。基于；人的能力的有限性和矛盾的無限性；社會對人角色要求的多樣性和角色載體的單一性，面具在每個人生命中的存在，也就具備了客觀的必然性。
生命登上了舞臺，人生拉開了序幕，角色也就上演了。人生舞臺的場景是縱錯復(fù)雜、變化莫測的，你的舞臺和場景有多復(fù)雜、就決定了你需要佩帶多少副面具。所需要佩戴面具的一定數(shù)量，是你提高人生質(zhì)量的必要前提條件之一。從社會的縱向和橫向二個方面，你可以去考證一下。水平越低的人，在他的人生中，所需要的面具也就越少。比如；傻子、他就只有自然角色所賦予他的面具，他即使是在不同的場合、時間和地點、都永遠(yuǎn)戴著那副DNA所賦予他本能的面具。比如；剛參加工作的毛頭小子，尚沒有社會經(jīng)驗，他的喜怒哀樂就不知道，在適當(dāng)?shù)臅r候藏在適當(dāng)?shù)拿婢弑澈蟆６鴮τ谝粋€正常的人來說，就可以根據(jù)不同的場景和對象，戴上不同的面具去表演不同的角色比。比如；面對鄰居的喜宴，即使心里有很不高興的事情、人們也會戴上同喜的面具。而面對身邊人的喪事，即使人們心里有再高興的事情、那么他們也會戴上一副悲傷的面具。比如；面對強(qiáng)權(quán)，一般人都是選擇奴顏卑膝的姿態(tài)和笑臉的面具。比如；面對不可調(diào)和，而且又是我們離不開的強(qiáng)勢對手、更多的時候，人們會選擇虛與委蛇的面具。面具；有時候就是橋梁，但更多的時候、它是充當(dāng)著道具的工具。這就是人生舞臺上的游戲規(guī)則。面對規(guī)則，你不得不選擇面具。大多數(shù)的時候，并不是因為你喜歡或者是；面具給你帶來了多大的快感；主要是因為；如果你不選擇戴上面具，規(guī)則就會懲罰你，讓你有很多不快樂的感覺。所以適時地選擇、你所需要佩戴的面具，是高質(zhì)量人生的必備技能。想想我們身的邊所謂高手吧！他們無一例外地，都是能夠根據(jù)當(dāng)時的具體環(huán)境、準(zhǔn)確地定位自己、并找到與之相對應(yīng)的面具；想想我們身邊失敗的例子吧！他們大部分都是；在錯誤的時間或者在錯誤的地點，戴上了個錯誤的面具。試想一下；臉上扣著個錯位的面具，越是努力表演，結(jié)果就會是錯的越離譜。直至突破了別人對你的忍耐底線，或者；自己在沒有突破別人忍耐的底線以前，就覺察到了所佩蒂得面具、和場景或?qū)ο蟮腻e位，才會終結(jié)錯誤，給表演畫上句號。可以說；一個人真確選擇，你自己所需要佩戴的面具，及面具的數(shù)量，和你的人生質(zhì)量，基本是成正比的。
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