一個(gè)孩子最擔(dān)心的是什么？就是他心愛(ài)的玩具被人搶走；一個(gè)成人擔(dān)心的是什么？就是失去現(xiàn)有的一切。一個(gè)人從年幼無(wú)知，到成年知之甚多，伴隨著的是欲求的不斷膨脹，小的時(shí)候只要一個(gè)簡(jiǎn)單的玩具就會(huì)覺(jué)得快樂(lè)、滿足，大了后，金錢有了，想要地位，地位有了又想要更大的權(quán)力……如此無(wú)窮無(wú)盡。
想要的越多，擁有的越多，就害怕失去的越多，這樣今天擔(dān)心沒(méi)了金錢，明天又怕失掉位子，后天又怕身邊的女人被人搶走……這樣，你沒(méi)有一刻不在擔(dān)驚受怕，有沒(méi)有一刻不得不殫精竭慮守住這一切，生命的真正意義難道就是不停地獲得和守住嗎？就是在害怕得不到和害怕失去中糾結(jié)嗎？就是永遠(yuǎn)沒(méi)完沒(méi)了的欲望和煩惱嗎？
當(dāng)然不是，人活著是為了幸福和快樂(lè)，為此，你應(yīng)該做的就是，不停地剪除心里不斷長(zhǎng)出的欲望雜草，盡可能讓它長(zhǎng)得慢點(diǎn)，生活中的煩惱減少些，這樣才會(huì)獲得相對(duì)多的快樂(lè)。
在浙江諸暨，有一個(gè)從小便開始學(xué)習(xí)佛法的人，他聰慧貫通，很快便成了遠(yuǎn)近聞名的禪師，后來(lái)又被唐肅宗封為“慧忠國(guó)師”。
有一天，肅宗問(wèn)慧忠禪師說(shuō)：“朕如何才能洞徹佛法？”
慧忠不緊不慢地說(shuō)：“世人癡心向佛，有的人是求佛祖庇佑，獲取功名；有的人是求佛祖顯靈，賜予財(cái)富和福壽綿長(zhǎng)；有的人是為了因心中有愧，求得佛祖寬恕擺脫心靈的責(zé)問(wèn)，真正為了成佛而求佛的人估計(jì)沒(méi)有幾個(gè)。”
“那么，如何才能化身成佛呢？”肅宗趕緊問(wèn)道。
“是欲望讓陛下有了這種想法，生命何其珍貴，切莫將其浪費(fèi)在這種毫無(wú)意義的事情上，人生短短數(shù)十載，到頭來(lái)不過(guò)是腐尸與白骸而已，不要求得太多，如此只是自尋煩惱。”慧忠禪師開示道。
“哦！如何能不煩惱不憂愁？”肅宗反問(wèn)。
“您踩著佛的頭頂走過(guò)去吧！”慧忠回答道。
“這是何意？”肅宗又問(wèn)。
“不煩惱的人，看自己很清楚，即使修成了佛身，也絕對(duì)不會(huì)自認(rèn)是清凈佛身。只有煩惱的人才整日想擺脫煩惱。修行的過(guò)程是心地清明的過(guò)程，無(wú)法讓別人替代。放棄自身的欲望，放棄一切想得到的東西，其實(shí)你得到的將是整個(gè)世界！”慧忠禪師說(shuō)。
“可是得到整個(gè)世界又能怎么樣？依然不能成佛！”肅宗繼續(xù)追問(wèn)。
“陛下為什么一定要成佛呢？”慧忠反問(wèn)。
“因?yàn)槲蚁胂穹鹉菢訐碛袩o(wú)邊的法力。”肅宗答道。
聽(tīng)到這里，慧忠禪師笑著說(shuō)：“這就是您不能脫離煩惱的根源，您已經(jīng)貴為天子，卻依舊不能得到滿足，又如何能成佛呢？欲望就像野草，瘋長(zhǎng)不止，如果不能斷絕‘欲’，‘欲’會(huì)引起煩惱，痛苦以及執(zhí)著。惡欲之中，覬覦他人財(cái)物者，便是貪，貪為人的根本煩惱之一。少欲，則少煩。無(wú)心則無(wú)欲，無(wú)欲則無(wú)痛。”
道理雖如此，世間能看透的卻不多，所以世人大多被煩惱所困，整日憂心重重。
老子也曾說(shuō)：“罪莫大于可欲。禍莫大于不知足。咎莫慘于欲得。故知足之足，恒足矣。”貪欲歷來(lái)是人性的大敵，是罪惡的根源，是災(zāi)難的禍?zhǔn)住?/p>
因此，要想遠(yuǎn)離煩惱憂愁，最大的秘訣就是不要縱欲，不要放任自流，而是給欲望安上一個(gè)水龍頭，少了時(shí)，適當(dāng)開一下，因?yàn)橐稽c(diǎn)欲求沒(méi)有，做人就不會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力；多了時(shí)，就適當(dāng)關(guān)上，正所謂“知足常樂(lè)”。
想要的不要太多
首先，凡事不要強(qiáng)求，命中有時(shí)終需有，命中無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。一切都是一個(gè)緣字，因緣而得到，因緣而聚首，如若不然，那便是無(wú)緣，不要也罷。
其次，凡事講求個(gè)度。多少才算多，多少才算少？無(wú)度必然生欲，做任何事都要首先給自己設(shè)置一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或者目標(biāo)，不求最大、最全，但求適合即可。
第三，人生不要太圓滿，留個(gè)缺口讓福氣流向別人，這也是很美的一件事；同時(shí)，不圓滿，才允許有殘缺，才能真正地放過(guò)自己，不必事事必得。
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